在端庄秀丽的晴川阁景区内有一个古朴典雅的禹碑亭。
禹碑亭位于晴川阁景区主体建筑禹稷行宫的北面，因禹碑而建亭，为石木混合结构。亭内竖立着千年古碑，外有供人休息的条石凳。禹碑亭四方绿丛围绕，周边古树叠影，该处有着不同寻常的历史由说。
禹碑相传是因大禹治水成功后为纪念其丰功伟绩刻石而制。晴川阁原禹碑是清顺治庚子年，由著名文士毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此，遗憾的是此碑刻已残。现在禹碑亭内的禹碑为1986年重建晴川阁时建于禹碑亭内的。禹碑正面按照从西安碑林勾摹禹碑碑文拓本而刻制，碑文77字，奇特难认，至今无人全识。大意为禹受舜命治水，千辛万苦地治理了洪水，使百姓得以安居乐业。另一面是1986年从晴川阁出土的禹碑，为清乾隆时期(1736—1796)荆南观察使李拔(振义)所摹刻，两碑文一并竖立于禹碑亭中，别有一番韵味。
相传，大禹治水“功成刻石衡山”，被后人称为“禹碑”的石刻原刻在湖南衡山的岣嵝峰，又称“岣嵝碑。”唐宋时期就有关于禹碑的传说，唐代文豪韩愈还为此赋诗，但多数人遍访衡山而不见此碑。直到南宋嘉定年间(1208——1225)，这块碑才被人们发现，并被人摹刻于四川夔门和长沙岳麓书院。禹碑上共有七十七字，文字难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，有人则断其为“篆书”，历代虽有人想辨识，但都不能解释出碑文的意思。明嘉靖年间(1522—1567)，云南安宁人张素在湖南做官，看到岳麓书院中的禹碑，感到很惊讶。在丙申年(1536年)带着碑文的拓片回到家乡，将拓片送给了谪居云南的江南才子、翰林杨慎，杨慎释出碑文并为此写了一首《禹碑歌》。此外，当时还有文人沈镒、郎英、杨时乔等人都自谓释出碑文。虽各家所释不尽相同，但都认为碑文大意是：禹受舜命治理洪水，艰苦卓绝地治理了洪水，使天下“衣制食备，万国其宁”，也就是百姓丰衣足食，安居乐业。从此禹碑闻名天下，被摹刻于全国名山之中，大江之畔。
禹碑的文字记载在中唐以前罕见于诸史料，最早见于两晋和南北朝。诸见于晋罗含的《湘中记》：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”;南朝宋徐灵期的《南岳记》：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。”、“夏禹导山通渎，刻石名山之巅。”。二者所记地点不一，一说在岣嵝峰(即祝融峰)，一说在云密峰。此后唐代韩愈《岣嵝山》诗说;“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形摹奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，我来咨嗟涕涟湎。千搜万索何处有?森森绿树猿猱悲。”
中国文字源远流长，最早的文字是商代甲骨文，之后为钟鼎文。从汉代许慎的文字“八体”到王莽时的“六书”，都言及“虫书”此种特殊的字体。禹碑的文字属圆笔，且书写规范，像“蝌蚪文”，又像“鸟虫篆”，亦型像春秋战国时期的一种古越特殊文字。禹碑文字记载的内容是有关禹的伟业，禹碑的文字是中国文字历史演变的一种特殊文体，他在中国历史文化演进过程中具有特殊的文化意义，也是楚文化历史的一个经典浓缩。至今没有人能彻底解开他的谜底，千百年来他以其神秘而又迷离的面貌引人关注着。
现在的禹碑亭静静的矗立在晴川阁景区的腹地，默默的迎候着四方宾客，亭内的禹碑碑文亦吸引着历代文人墨客终究想逐字逐句探其奥妙，禹碑亭也成为了人们游览休憩和探讨古今的所在，相信终有一天碑文的每个字都会大白于天下!
