“两江交汇”是我们这座美丽江城——武汉，所独有的自然形胜和人文景观，荆楚大地上这一得天独厚的绚丽风景，自古就被盛誉为“江汉朝宗”。正如乾隆年间任湖北荆宜施道的陈大文在《重建晴川阁记》中所描述的那样：“是二水皆流数千里而始会于大别，想神禹当日胼胝八年，躬乘四载，盖不知几经疏凿决排，而后得此朝宗之象也。”
“荆及衡阳惟荆州，江汉朝宗于海”。
这是《禹贡》中的一句话。“荆”是山名，在今湖北南漳县，“衡”也是山名，在今湖南衡山县。“朝宗”一词典出《周礼》，是诸候朝见天子的意思，据《周礼·春官·大宗伯》记载：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇”。
关于“江汉朝宗于海”，西汉著名经学家孔安国注述道：“二水经此州而入海，
有似於朝，百川以海为宗。宗，尊也”。而唐初大经学家孔颖达则进一步解释：“朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江汉小，以小就大，似诸侯归於天子，假人事而言之也”。
由此可见，荆楚大地上所独有的自然形胜——“两江交汇”，被我们上古先哲在脑海里勾勒出一个奇妙的、神话般的故事，为我们呈现出一幅壮丽的人文景观——“江汉朝宗”!长江、汉水，不辞辛劳，奔腾千里，来到荆楚大地相会，然后如诸候朝见天子一般，携手奔向大海。没错，仅仅只用了四个字，就为我们演绎出那么优美、那么澎湃的一段传奇故事，中华先哲们想象力之丰富、表达力之精道，怎不令人赞叹?
要论“江汉朝宗”，当然离不开神禹之力。我们先且抛开“究竟有没有禹”等，这些“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”之类的事不谈，来说说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”的事，讲讲禹对中华文化的影响。若论禹对中华文化的影响，真可谓俯拾皆是，如禹步、禹迹、禹功、禹域等，篇幅所限，我们今天就仅涉猎一下——禹力。
元大德年间翰林学士林元，在《大别山禹庙碑记》里引用了《左传·昭公元年》中的一段话：“刘子曰：美哉禹公，明德远矣!微禹，吾其鱼乎?吾与子弁冕端委以治民临诸侯，禹之力也”。翻译过来就是：“刘定公说：多美好啊，禹这个人，他的美德影响多么深远!如果没有禹，我们现在不是会同鱼一样吗?我和您现在能戴着礼帽穿着礼服，来治理百姓、面对诸侯，这些都是禹的力量啊”。看到没，早在春秋时期，我们的古哲们就在无比深情地赞美——禹力。
说起“禹力”，就不得不讲《唐诗纪事》中记载的晚唐诗人周朴的一段轶事：周诗《董岭水》有“禹力不到处，河声流向西”之句，某日，一士人路遇周朴，故意念成“河声流向东”，吟罢即跨驴迅跑。周朴急行数里方追及，对士人说：“朴诗‘河声流向西’，何得言‘流向东’?”闽中传为笑谈。
周诗开头四句是：“湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西”。中国书画史上的泰山北斗吴昌硕，精心刻有一方“湖州安吉县，门与白云齐”的印。“禹力不到处，河声流向西”却故意没有刻，吴昌硕很欣赏这句诗，认为这十个字“笔力著墨处在无字处，每用此印，辄陟遐想”。这方意在“无字处”的印，颇有回味，是吴昌硕“印中有诗”的代表作。
看来，古贤们所称颂的禹力，无处不在：江汉之间有禹力，中华文化的长河里也有禹力，有所作为者胸中更不能缺少禹力!
今天，闲暇之余，漫步两江四岸，悦览“江汉朝宗”，胸中不时默诵“禹力不到处，河声流向西”的经典诗句，我们的心潮怎能不随着这滚滚东去的波涛一起奔腾、起伏、激荡?
